عبق وأيام: نافذة على أيام التابعين | علي جابر الفيفي

عبق وأيام: نافذة على أيام التابعين | علي جابر الفيفي

لأنك الله معراج النفوس المطمئنة 2 | علي جابر الفيفي

يسعى حجي جابر في هذا العمل إلى إعادة الاعتبار لامرأة هررية رافقت آرثر رامبو في سنواته الأخيرة في الحبشة، دون أن يأتي الشاعر الفرنسي على ذكر عشيقته بكلمة واحدة في رسائله الكثيرة إلى أمه، ولتسقط بذلك من كتب التاريخ. يمنح حجي الهررية اسمًا و صوتًا وتاريخًا وذاكرة، ويمنحنا بالتالي فرصة لرؤية رامبو من وجهة نظر الأحباش وكأنه بذلك يقلب الصورة فيزيح رامبو إلى الهامش ويجلب العشيقة الحبشية إلى متن الحكاية عبر سرد بعض ما جرى والكثير مما لم يحدث. إضافة إلى قصص الحب المبتورة ومسارات الحكاية المتداخلة زمنيًا، يتناول النص هرر مدينة البن والقات حين كانت بمثابة مكة الإفريقية، يحرم على غير المسلمين دخولها، وتنسج حولها الحكايات التي أغرت الرحالة من كل مكان في وقت كانت القوى الكبرى تعيد تشكيل منطقة القرن الأفريقي.

"أيام الشمس المشرقة" تجسيد لسؤال الإنسان المعاصر حول الهوية الشخصية، ونموذج مثالي لتيهة الهجرة، لكنها، قبل كل شيء، رؤية الغريب التي تتمتع بالتمرد على الواقع الجديد، مع ذلك يخلق أسلوبًا للتكيف مع قسوته. تتحدث الرواية عن صعوبات حياة المهاجرين واللاجئين في البلدان الجديدة التي ذهبوا إليها، والتي ظنّوها فضاءً لتحقُّق أحلامهم، ليفاجأوا أنها مقبرةٌ لهذا الأحلام، حيث يتمُّ استغلال هؤلاء في أعمالٍ شاقة بسبب وضعهم غير الشرعي، كما يحدث لعدد من النساء في بلدةٍ جبليةٍ تقع على الشاطئ الغربي للولايات المتحدة، وهي بلدة شبه مهجورة، كانت في السابق مدينةً لعمال المناجم.الرواية ترصد هذا العالم من خلال عدد من الشخصيات نعم الخباز عاملة تنظيف البيوت ميمي دونج الشابة الأفريقية التي تم استقدامها مع غيرها من الأطفال عبر الكنيسة، فاطيما وكريستال وغيرهن من الشخصيات، ضحايا الحروب والمجاعات، المتسللين، الخادمات والمربيات، الرجال أيضا الصعاليك والطامحين والهاربين من جحيم الماضي..

"أيام الشمس المشرقة" تجسيد لسؤال الإنسان المعاصر حول الهوية الشخصية، ونموذج مثالي لتيهة الهجرة، لكنها، قبل كل شيء، رؤية الغريب التي تتمتع بالتمرد على الواقع الجديد، مع ذلك يخلق أسلوبًا للتكيف مع قسوته. تتحدث الرواية عن صعوبات حياة المهاجرين واللاجئين في البلدان الجديدة التي ذهبوا إليها، والتي ظنّوها فضاءً لتحقُّق أحلامهم، ليفاجأوا أنها مقبرةٌ لهذا الأحلام، حيث يتمُّ استغلال هؤلاء في أعمالٍ شاقة بسبب وضعهم غير الشرعي، كما يحدث لعدد من النساء في بلدةٍ جبليةٍ تقع على الشاطئ الغربي للولايات المتحدة، وهي بلدة شبه مهجورة، كانت في السابق مدينةً لعمال المناجم.الرواية ترصد هذا العالم من خلال عدد من الشخصيات نعم الخباز عاملة تنظيف البيوت ميمي دونج الشابة الأفريقية التي تم استقدامها مع غيرها من الأطفال عبر الكنيسة، فاطيما وكريستال وغيرهن من الشخصيات، ضحايا الحروب والمجاعات، المتسللين، الخادمات والمربيات، الرجال أيضا الصعاليك والطامحين والهاربين من جحيم الماضي..

من خلال وثائق يُكشف عنها للمرّة الأولى، يقدّم المؤرّخ الإسرائيليّ إيلان بابيه إثباتًا ملموسًا على أنّ حرب 1967 لم تكن نتيجة حتميّة لتصاعد التوتّر بين إسرائيل وكلّ من سوريا ومصر، كما تتناقله السرديّة التاريخية المعروفة. فسرعة حسم المعركة، وآليّة الحكم التي وُضعت قيد التنفيذ مباشرةً بعد القتال، تثيران تساؤلات مشروعة حول حقيقة ما كان مخطّطًا له.ففي الواقع، لا قرارات الأمم المتّحدة سنة 1948 التي انتزعت 78٪ من أرض فلسطين، ولا كلّ تواطؤ العالم، كانت عوامل كافية لإشباع طمع الصهاينة بالسيطرة على ما يعتبرونه جزءًا من وطنهم التاريخيّ، أي الضفّة الغربيّة وقطاع غزّة. فعقدوا في الغرف السوداء اجتماعات عدّة، ووضعوا الخطط القانونيّة والتنظيميّة لاحتلالهما وطرد الفلسطينيّين منهما، ولبثوا ينتظرون فرصة التنفيذ التي أتت بعد نحو عقدين. فما إن انقشع غبار المعركة حتّى بدأ الإسرائيليّون بتحويل الضفّة والقطاع إلى سجن كبير، فأصبح الفلسطينيّون شعبًا بلا هويّة ولا حقوق ولا مقوّمات عيش، تمزّق أرضه المستوطنات المزروعة كالأسافين.تلك الخطّة السريّة لا تزال قيد التطبيق حتّى اليوم، فإسرائيل نجحت في إفراغ كلّ مبادرات ال…

نعلم بأن فرص الحياة كثيرة، ولكن القليل من يجازف لاستغلالها.إن كنت واقفاً على حافة الحياة بسبب سرٍ ما، هل ستستغل تلك الفرصة التي تأتيك على غفلةٍ لتبوح بذلك السر أمام من لا تعرف لتهرب من الحافة، على الرغم من أنك تخفيه عن الجميع، حتى الأقربون؟وماذا إن كان الإفصاح عن السر قد يُدخلك في متاهات الحياة التي أنت في غنى عنها، وقد يكون سبباً في هلاكك، فهل ستجازف بالبوح؟هنا مصير شخوصٍ يعيشون بيننا، جمعتهم "نور" في مكان واحد، بعد أن شاهدتهم مستسلمين على حافة الحياة يصرخون بصمت. لم يلتقوا مسبقاً، ولا يعرف أحدهم الآخر، ولا يعلمون نوايا البعض، ولكنهم يعرفون تماماً بأن ما سوف يخرج من أفواههم سيكون سبباً في هلاكهم، وفي الوقت ذاته سبباً في نزولهم من على تلك الحافة ليستمروا في عيش حياتهم.أي الطريقين سوف يسلكون؟ وأي طريقٍ ستسلكه أنت؟

في مُجتمع قريته المُنغلق، يبحث ميلاد الأسطى عن تعريف الرجولة المثالي حسبما يراها مجتمعه، يفشل طوال مسار حياته في أن يكون رجلاً بعد محاولات عديدة، فيقرر أن يكون نفسه وأن ينسى هذا التعريف بعد أن يتعرف على حبيبته وزوجته المستقبلية زينب، يعيش أيامه داخل البيت يضطلع بأدوار خص المجتمع المرأة بها، فيما تعمل حبيبته على إعالة البيت، وهكذا يقلبان الأدوار الاجتماعية.يظل ميلاد مُغيباً على حقيقة سخرية مجتمعه منه حتى يُفشي له ابن عمه بما يحدث حوله.تتناول الرواية تعريفات مجتمع القرية المختلفة للرجولة، لكنها، تحتفظ بتعريف واحد للرجل الضد أو "اللارجل" الذي يكون ميلاد الأسطى رمزاً له.تُعيد هذه الرواية مُساءلة التصورات الجاهزة لمفهوم "الجندر" وتُدين القوالب النمطية الجاهزة التي تحصر وظائف كل من المرأة والرجل في أطر مُحددة إذا تخطاها أحدهما تخطى الحد الذي سُطر له. إنها رواية الانتصار للفرد في وجه الأفكار الجماعية القاتلة، ورواية الانتصار للتجربة الإنسانية إزاء كل التوصيفات الثابتة.- الناشر

"في أعماق حديقة.. هناك كرسي خشبي مثبت على الأرض وملتفة سيقانه بنباتات مزهرة.. لم يتزحزح من مكانه منذ عقود.. مغطى بظلال الأشجار ويحيطه نسيم الورد.. ترقد عليه قطة نائمة بطمأنينة...حتى سمعت صوتاً! فرفعت رأسها فزعة! إنه شخص بزي رسمي وبيده حقيبة عمل يقترب.. وضع وعاءً فارغًا على الأرض ثم سكب فيه علبة من الحليب لتقفز القطة إليه وتباشر بلعق الحليب بشراهة... "

تدور أحداث أمل على الأرض بعد ٣٠ عام من نهاية رواية جنة على الأرض، أي بعد حوالي مئة عام من اليوم، ونتابع في أحداثها أثر القرار الذي اتخذته جنة في نهاية الجزء الأول حين صوتت لصالح قانون منع الشيخوخة.كيف سيؤثر ذلك على حياة أبنائها، أمل وعُمر؟ وكيف سيتعامل المجتمع مع عالم لم تعد فيه الشيخوخة متاحة، وأصبح فيه طول عُمر الإنسان لا محدود؟ متى سيُحاكم الإنسان على أعماله؟ وكيف سيلجأ، بالاستعانة بالذكاء الاصطناعي والتطور التقني لتسجيل حسنات وسيئات البشر، وخلق نسخة افتراضية عن الجنة والنار لمحاسبتهم على ما اقترفوه من أعمال تحت مبدأ الثواب والعقاب؟